第十七章 once though（1 / 2）

17　－　once　thought

“萧涵，你说世界上会不会有这么一个地方，与世隔绝，藐视人权？”

年少的程简萱总是思绪良多。

可惜问的问题再深奥，最后也是一闪而过，留给萧涵苦恼。

“那样的地方一定会有，但是简萱，我并不希望我们会接触到那样的地方。”

年少的萧涵会去想的东西并不会很广，但只要她去想，就一定会想得透彻了再回来。

她没有讲的是：那样的地方或许在我们眼里是于世不容的，你又安知在那个地方的“人”会不会甘之若饴呢，毕竟生而为人的确是一件很悲哀的事，本质上大自然就该是众生平等的，但强权者总爱给自己加上些特权，彰显与别人身份的不同，到头来反倒成了枷锁，让自己承受不起。

既然是为了生存，为什么不为了活着而活着，要让自己负重前行呢？

作为沧海一粟的物种尚有食荤的恶习，站在生物链顶端的物种也仍有吃猴脑的时候，由此可见其实“施虐”是动物的本能，只是我们生在一个受道德约束的社会，有时候必须要克制住本能的需求和欲望才能站在食物链顶端的金字尖上，随着消磨欲望而得来的“名”与“利”或许并不是人内心想要的，但更多时候抛了“名”与“利”后被消磨的本能也不会恢复，早已被强行更改了的“本能”和已被“更改”了的本能均得不到满足，作为一个有感知的生命体就会进行消极运作，像是颓废，像是生病，像是抑郁。

只有遇到了新的“本能”后，才可能恢复到原点。

这里的“新”并不是让人真的把自己开发出什么新功能，而是让人找到自己比较擅长的某一东西，沉下来去钻研，然后从做这件事里，去找到自己存在的价值，像是人总有些不经意的时候会去思考自己为什么活着一般。

而世人眼中的“变态”只是跟主流社会不符而已。

人之所以谩骂，是因为惧怕。

他们怕自己的地位会受到波及，他们怕新崛起的力量会将他们取而代之，所以他们想尽办法地把那些与自己不同的声音扼杀在摇篮里。

“All　rights　are　。”

位高权重的人掌握着话语权，他们会拼命维护自己的既得权利，因为他们已经站到了的位置是由他们消磨本能得来的，如果没有死死扞卫住，那么他们的下场会是一无所有。

弱肉强食的世界里拼的就是谁比谁狠，谁比谁对自己狠。

古人云：身体发肤受之父母。

随意割舍身体的一部分是大不孝的，是有违人伦的。

这是封建时代的观念。

残害手足同胞，杀父弑母同样有违人伦，受众人所不齿。

但在原始社会为了食荤的本能吃血亲都是常事。

像海蝨会吃自己的母亲满足自己，像响尾蛇会吃掉亲生骨肉恢复体力，像沙虎鲨的幼鱼会在子宫内相互残杀……

都是为了生存，站在不同的立场上你不能指责那些动物有错。

原始社会的陋习会传播到古文明，古文明的陋习会传播到现文明。

只是物竞天择，有些生物克制不了自己的本能，导致灭绝，导致被驯养成其它生物的口粮。

好比起初一家亲的灵长族出现了有尾巴的“猴子”和没尾巴的“人类”。

濒危的一些猴子成为了人类保护的对象，被圈养。

疯狂的一些人类捕食野生的猴子，吸食他们的脑髓……

在人类社会里一样会拼谁比谁狠，法律之外总有顾及不到或者不敢顾及的地方。

比如捕杀野生动物违法，依然有人捕杀，贩卖人口违法，依然有人贩卖一样。

就像那个罪恶的，不受法律约束的何极岛。

既现实又残酷。

萧涵所思考的东西并没有跟程简萱分享过。像程简萱这种人，听她讲完也就忘完了，说不准还会嫌她太过唠叨打扰到自己画画。

所以萧涵只是简洁明了的添了一句：“子非鱼安知鱼之乐。”

程简萱表示不解。

“真有藐视人权的地方存在几十上百年了，里面的人也早改了思维，你我这种思想在他们那里也将是于世不容。”

程简萱表示仍不解。

萧涵无奈。

曲线思维跟直线思维的人果然在这种深奥的问题上有代沟。

“世上不会存在这种邪恶的地方的，就是有，法律也会制裁他们，人类社会是一个伸张正义的社会，我们是先进的群体。”

萧涵用一段三观特正的话来解释。

程简萱懂了。

可萧涵这话说的是有些违心的。

何为正义？

不过是弱肉强食，能者为尊，弱者顺应规则罢了。

只有“大家都是为了人类这个种族能够世世代代传播下去，先辈的兢兢业业没有前功尽弃而奋斗”这一点可以安慰自己。